回到战国当国君

　　。虽郑未明令易服，亦未禁也，吾闻今郑民多已易服。曩时中国以木石为兵，蛮夷以金为兵。何以释木石之兵，而袭远方之金兵？夫服者，所以便用也；兵制者，所以便胜也。是以圣王观其乡而顺宜，因其情而制制，所以利其民而厚其国也。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎?故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辨。不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄主兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。今中山侵掠吾地，系累吾民，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服改制之名而忘国事之耻，非寡人所望于子。且家听于亲，国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”

　　赵仲庸闻言拜而稽首曰：“臣愚不达于公之议，敢道世俗之间。今欲断简、襄之意，以顺先公之志，臣敢不听令。”

　　赵献侯的话不仅说服了赵仲庸一人，还说服了其他几名反对“郑服骑射”的公卿。赵献侯当即将“郑服”赐给改变了态度的公卿，让他们起个带头作用，好让“郑服骑射”可以推行的更加顺利。

　　楚国郢都王宫内，楚简王、令尹子春、司马昭叚、莫敖屈竭、左徒昭甲正在商议西进之事。

　　子春摇头说到：“巴国地势险要，易守难攻，今蜀国又与巴国结盟，我们恐怕难以西进。”

　　“那我们便离间巴、蜀，使其决裂。”莫敖屈竭开口说到。