第二百四十四章 边宁的稿子
空的套话，可实际就是这样的嘛！真正的套话比这些好听多了。”
“就算是这么说，但咱们不还得听话吗？其实给我们的任务无非是……”那同学正要往下说，却被其他人拉住了。
就是他不说完，边宁也明白他的意思。
边宁一直以来都认可乌派的理念，认为乌托邦，桃花源是可以实现的，理论应用在实践上总会出这样那样的问题，不可否认的是，他确实有产生过违背客观辩证的想法。应该说，一个乌托邦的建立，人类的自由王国，并不代表它的社会结构就真如宝石一样璀璨坚固，相反，应该是活泼的流水。
他一面努力工作，一面又暗暗思忖：中心化的社会结构，必然有统治与被统治的社会关系，群众的政治冷感其实有一部分是出于对中心化体系的无能为力，当初乌派领袖预言乌托邦里的阶级斗争永不停止，以螺旋式的变迁带动社会发展。那么能否建立去中心化的社会体制，以原子化的个人组成弱连结的集体。集体负责为个人提供生产资料与生产工具，个人将自己的劳动所得用于建设集体。
这两条路线是矛盾的吗？或许未必。完全可以是一个递进的关系，乃至是可以共存的关系。不同地区的发展不同，从共和走向原子化，也会在一部分地区先实现，其决定性因素自然是地区生产力的差异。改造现实的同时，人民也在进行自我改造。
边宁随即又再往深思考了一层：这种差异和不平衡，能否自然地解决？又或者也需要再次进行螺旋式的变革才能得到改善？是否会陷入唯生产力论的窠臼，又是否能保证公平？发展差异是否会造成恶性的分层结构？
鼓山的成功——即将到来的成功——是人类历史的崭新一步，这里发生的一切，不曾在历史上的任何一个时间点发生过，而今后的一切道路，也都需要鼓山人自行摸索。
边宁慨叹，后来人或许不会明白先辈的不易，正如如今民联体内也有许多不理解人民派的斗争。为何斗争，和什么斗争，怎样斗争，这是思想上亟待解决的问题。
似乎还没有专门的一篇文章来指明这些问题。
看来得自己写。
实践和理论相互促进也是好事，边宁在考虑的是，自己用哪个马甲。
他作为一个真正的革命浪漫主义者，其