第180章 列子（下）
骀对列御寇的了解大多都是来自于后世的书籍，那么就很可能会有很大的偏差。
郑骀便想考较一下列御寇，于是他揣着明白装糊涂的问道：“自贤则足乎？”
列御寇答道：“未足。自贤为始，为易，非自贤而足矣。”
“奚为难者？”郑骀疑惑的问道。
列御寇答道：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道失，而况行之乎？故自奋则人莫之告。
人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。”
郑骀又问道：“自贤、用贤则国治乎？”
列御寇摇头说道：“未可治也。老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。
锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。
御寇闻之，曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。’
道又生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。”
“善。”郑骀点头说道。
列御寇说这么多并不是希望郑骀重用他，只是单纯的表达自己的观点。
列御寇又给郑骀讲了《纪昌学射》和《薛谭学讴》两则寓言故事。
《纪昌学射》和《薛谭学讴》分别表达的是真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。
然后列御寇又讲道：“御寇学射中矣，请于关尹子。尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’对曰：‘弗知也。’
关尹子曰：‘未可。’退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：‘子知子之所以中乎？’曰