第176章 卫相柏彭聘郑
quo;德胜不祥，义厌不惠。”桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。
形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
这个时代卜筮之风盛行，基本所有的大事都要先卜筮，这种观念不是以郑骀一人之力便能改变的，就是在二十一世纪也还有许多相信卜筮的人。而且郑骀穿越前本不信数术，但现在他不得不信其有，不然如何解释穿越这件事？郑骀还是会招揽蓍龟家、杂占家、行法家，但他不会事事皆信数术，一些无关紧要的问题可以由卜筮来决定，但关系到国家存亡的事郑骀肯定不会由卜筮来决定，反而郑骀还会左右卜筮结果来达到他的目的。
医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”
医学的发展至关重要，所以医经家和经方家也是郑骀重点招揽的对象。
房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之所乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
房中家研究的是房中术，虽然听着就让人脸红，但郑骀知道这方面的教育也是很重要的，所以郑骀还是会招揽房中家。
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。&rdqu